Предисловие
Пространство – не пустота. Пространство – субстанция. Пространство – Творец.
Этот трактат открывает корпус «Археология Духа». Он утверждает первичность Пространства как основания всего сущего и всего мыслимого. Не материя и не сознание лежат в основании бытия, но движущееся триединое Пространство, из модусов которого рождаются формы, смыслы и пути. Павел Яковлевич Сергиенко показал: в мире нет ничего, кроме движущегося Пространства. Всё остальное – его ритмы, сгущения и отражения.
Введение
Философия столетиями искала субстанцию: материю, дух, энергию, идею. Каждая попытка обнаруживала лишь частный аспект целого. Ответ Сергиенко радикален и прост: Пространство. Не вместилище вещей и не геометрическая абстракция. Не пустота и не только искривление. Пространство – это живая, самоорганизующаяся основа, из которой возникают материя, время, сознание и дух. Триединое движущееся Пространство образует онтологическую Троицу: абсолютную плотность, абсолютную разреженность и относительную плотность-разреженность.
ЧАСТЬ I. ТРИ А-ПРОСТРАНСТВА
А-пространство абсолютной плотности Это пространство основания и удержания. Здесь коренится всякая форма, всякая устойчивость и всякая память бытия. Это не вещество, а предельная плотность присутствия. Абсолютная плотность – онтологическое «здесь», из которого возможно всё остальное.
А-пространство абсолютной разреженности Это пространство смысла, открытости и духа. Оно не содержит форм, но допускает их. Здесь рождаются восприятие, осознание и понимание. Разреженность не пуста – она предельно насыщена возможностью.
А-пространство относительной плотности Это пространство жизни, движения и проявления. Здесь плотность и разреженность входят в ритм, образуя формы мира. Вера, Надежда и Любовь – модусы этого пространства как живого синтеза.
ЧАСТЬ II. ОТ ДИАЛЕКТИКИ К ТРИАЛЕКТИКЕ
Классическая диалектика утверждала борьбу противоположностей. Сергиенко показывает её ограниченность. Триалектика утверждает среду как первичную реальность: С = А + В, где А ≠ В, но С – их основание и условие. Пространство не рождается из противоречий – оно удерживает их в движении. Время возникает как ритм переходов. Материя – как устойчивая волна плотности. Сознание – как отражённая разреженность. Дух – как целостное удержание движения.
ЧАСТЬ III. ФРАКТАЛЬНЫЕ МАТРИЦЫ РЕАЛЬНОСТИ
Всё сущее организовано фрактально. В малом повторяется великое. Частное – Общее – Всеобщее Я – Мы – Все Материя – Сознание – Дух. Все триады – локальные проекции триединого Пространства. Человек – фрактал Пространства. История – фрактал Пространства. Культура – фрактал Пространства. Природа и социальное пространство связаны через идентичные структурные закономерности, проявляя универсальную матрицу.
ЧАСТЬ IV. СОФИЯ И МИР
София – не сущность и не персонаж. София – принцип упорядоченности движущегося Пространства. Это разум мира без субъекта, гармония без дирижёра, смысл без внешнего источника. Творец не вне мира. Творец тождествен своему творению как Пространству в движении. София проявляется через законы симметрии, ритм циклов и устойчивость систем.
ЧАСТЬ V. ПРОСТРАНСТВО КАК ЖИВАЯ ОНТОЛОГИЯ
Пространство не наблюдается – в нём пребывают. Оно предшествует субъекту и объекту, знанию и форме. Любая вещь – сгущение пространственного движения. Любая мысль – его резонанс. Жизнь – частный случай активности Пространства. Пространство динамично, оно саморегулируется и самоорганизуется, формируя устойчивые и изменяющиеся структуры.
ЧАСТЬ VI. ЧЕЛОВЕК В АРХЕОЛОГИИ ДУХА
Человек – не центр мироздания, а узел, в котором Пространство впервые задаёт вопрос о самом себе. Мы не владеем Пространством – мы временно им являемся. Путь человека – не покорение мира, а настройка на его ритмы. Сознание человека является локальной фрактальной структурой, отражающей движение триединого Пространства.
ЧАСТЬ VII. К ПЕНТАЛЕКТИКЕ
Триалектика раскрывает структуру. Пенталектика вводит становление: рождение, удержание, переход, кризис и преображение. Это логика живого Пути, позволяющая наблюдать процессы как цикл непрерывного развития и трансформации.
ЧАСТЬ VIII. ПРАКТИКА ПРОСТРАНСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
Мышление Сергиенко Павла Яковлевича – не абстракция, а практика. Создание моделей, карт, схем, визуализаций и фрактальных матриц позволяет человеку входить в резонанс с ритмами Пространства. Согласование своих действий с пространственной логикой открывает новые горизонты созидания и понимания целостного.
Заключение
Пространство – не фон бытия. Пространство – его действующее лицо. Материнское лоно мироздания – триединое движущееся Пространство. Археология Духа начинается здесь. Конец есть лишь углублённое начало. Постижение пространства открывает путь к гармонии, целостности и синергии всех элементов мира, начиная с человека и расширяясь до Вселенной.
ГАМАЮН ПВ
Комментариев нет:
Отправить комментарий